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浮梁文化中的女神——瑶姬
作者:     发布日期: 2011-04-01 07:22:53    来源:瑶里旅游网

  在上海电视台纪实频道《文化中国》节目里播出了“明星学者”,纪连海先生讲述的“‘大禹’治水‘三过家门不入’是因为有了另一个女人”,并说、这位女姓就是瑶姬。
    这一说法,从这两位历史名人所处的年代、年龄的差距来讲都不是同一时代的人,纯粹是胡扯。
       我们知道,大禹是生活在大约公元前2357~前2258年的历史人物。而瑶姬、是历史上人们心目中的女神。她生活在大约公元前2497~前2399年代。

  1.关于大禹
  在公元前廿六世纪以前,中国的农耕文明比世界其他地区就有了非常先进的发展。也恰好在这时候,我国气象上的周期变化出现了雨量增加、山洪暴发、庐舍田园 漂没。共工氏发明了堤防止水法,在人们居住的田舍周围修筑很高的土围子来抗洪,开创了有史记载筑堤防洪的记录。
       由于这一方法不能长治久安、不能大范围管用,到了帝挚高辛时代,出现了两位治水的能臣,其中一位叫“禹”,他认真考察,研究水性、辨析源流,采用疏导法辛苦经营十几年将水势大定。在挖地取土的工程中,出现了一个附带的新发明、就是凿井技术。
       大禹是我国劳动人民与自然灾害抗争的代表人物,其三过家门不入的故事,是称赞颂扬他公而忘私的高尚风格。大禹治水这一历史故事,小学生都知道。在奴隶社 会时代,人命也许不抵钱,但此公在洪涝灾害面前,能毫不畏缩坚持治水,公而忘私、其三过家门不入的事迹,已成为流传千古的佳话。在《春秋》《列传》术艺篇 的第七十九卷载:“洪波滔天,功隆大禹。言洪水既出,尧命鮌治之而功不成,乃复命禹治而平之,禹有济世之难,治水之功。”在后人的文章诗赋里,人人称颂。 可到了纪老嘴里,却成了另有隐情,并把“二奶”的帽子戴到瑶姬的头上。若圣人大禹泉下有知,定要三司会审雪此冤假错案。
  2.瑶姬
       据古籍《山海经》说:“帝女死”于姑媱之山。也就是后来人称之为的北纬30度的充满神话传说的“垚山”。帝女就是炎帝之女,名瑶姬,是传说中发明了使用 火和留火种的“火神”祝融的妻子。(祝融是被授予的称号,其人原名“重黎”。)在《汉书•艺文志》《高唐对》中,瑶姬被描绘成“巫山女神”(注:此巫山不 是地名,汉书云:“使祷巫山”“女须良巫也”指傩巫之神的意思);在许多文学作品中,瑶姬是“天生丽质”“美奂绝轮”的女神,每逢天干地旱时由她设坛求 雨,上天必降雨水化灾。


  后注:一,古浮梁是祝融氏族居地之一。
   在远古时代,我国部族的分野为三个集团,其中,洞庭湖、鄱阳湖、太湖三大流域的南方广大地区为苗蛮集团。苗、蛮、垚三字的在古代读字发声同音,垚山是南方 民族的祭祀中心之一,是浮梁文化起源的圣地。古代人称这个地方的民族为夷族、越族、蛮夷等叫法不一,均属于祝融氏族。浮梁历史上曾称之为“吴头楚尾”,在 春秋战国时的疆域图上,这一地方在两国地域里边都搭界。《史记•楚世家》载:“天子赐胙曰‘镇南方夷越之乱,无侵中国’”这句话中的“中国”不是国名,而 是指生活在这一地区种族的名称。
  二,研究浮梁文化中的陶瓷文化、茶饮文化起源,要从炎帝神农氏时代开始。
  浮梁的垚山起源于一亿五千万年以前,自有人类历史的时代起,这里就有人生活。相对北方来说,这里文明起步较晚。进入炎帝神农氏时代,北方文化向南方渗透,祝融氏族体系形成,人们逐步迈入农耕时代。
  瑶姬是浮梁地区宗教与氏族的第一个女姓首领,开拓了兴农耕、栽茶桑、制陶器的新时代。傩巫是以爻卜为启示,借神灵说话,其思维的核心是阴阳五行术,至今在浮梁东北地区包括瑶里等乡村还保留着遗留的踪迹。
  据说瑶姬死前知天命将归,逐沐浴净身,随人发现瑶姬忽然不见踪影,有上升天国之说,也有化身神鱼之说。神鱼从龙,受浮梁人爱护。瑶里乡人至今不渔猎瑶河水中之鱼,追根溯源与这一传说有关。

 
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