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浮梁地名的来历
作者:     发布日期: 2011-04-01 07:10:01    来源:瑶里旅游网

  一、从官方志书说起
  浮梁这个地名第一次出现并写进史书中的,是亲临浮梁考察过历史的汉代史学家、文学家司马迁。
  八百多年后、也就是在唐朝天宝元年(公元742年),皇帝李隆基采纳当时杰出的天文学家僧一行和尚到浮梁考察过的报告,亲自下令将“浮梁”县名定位,“浮 梁”县名就第一次出现在官方文书之中,为纪念《太衍历》的公布,昌江河被定名为“太衍水”,“太衍水”这一河名直至用至清康熙元年(公元1662年)更名 为昌江。
  又八百多年后,第一次由官方解释浮梁地名来历的,是《郡县释名》中的说法,“溪水时泛,民多伐木为梁”。从此以后,浮梁地名因涨水而来的说法出世(俗称“涨水说”)。
  在书中讲“浮梁”地名来历的涨水说的作者叫郭子章,字相奎,号青螺,别号蠙衣生。他是嘉靖二十一年十二月二十五日(公元1543年1月29日)出生于江西泰和县一个书香门第。  《郡县释名》是一部关于万历时期两京十三布政使司及其所辖各府、州、县名称来历的著作。
  通读《郡县释名》此书,我们不难发现,郭子章对地名的解释是从八个方面入手的:即因水为名、地形地名、物产地名、美愿地名、人物地名、避讳地名、国号地名、地名通名、异地同名。如果说在江西几个地方的地名没有胡说八道的话,按道理是很好的一本书。
   《郡县释名》一书出来 后,朝里同仁们纷纷奉场说好。各种溢美之词把郭先生说得心花怒放。而第一个对“浮梁”地名说是“涨水”涨出来表示存疑的,是“永乐大典”编修大人、初入仕 时,甚受朱元璋宠爱的当朝内阁首辅,同为江西老俵的解缙。解缙认为,浮梁地名是靠“涨水”这一自然灾害而来之解释,不应该是这位郭子章著述的风格。
  解缙(公元1369一1415年)到过浮梁,去过景德镇。这不仅仅因为是他外公家在这里有人,他对自从汉代以来出过那么多名人、并有无数名人都去过的浮梁 并不陌生,浮梁的人文历史他自小耳熟能详如数家珍。怎么这么好的一个地名给这个老乡说成是“涨水”涨来的,作为一个对学术十分严谨的人来说 ,这是通不过的。如果郭大人不给个说法,《郡县释名》将不进入“永乐大典”全集。
  由于此书编印出版经过圣上审批出笼的,如果一改,整本书都要重新编排而且是给皇上上眼药;这改又不能改,只好来一说法圆圆场。于是乎,他在著述《江西郡县 释名序》中补充说:“予既释宇内郡县名,而江右未著,归养子陈,乃为捉笔”。也就是说,江西有很多地名,不是他亲手写的,如要打板子,这一殊荣的享受应该 是他的养子陈某人了。
  解缙心一软,老郭一放松。于是乎,“涨水”说就从书中定位下来。但是,解缙指令,江西地方编撰志书不要以讹传讹,所以在明代的 林庭昂《江西通志》三十七卷,王宗沐《江西大志》八卷、趙秉忠《江西輿地圖說》一卷和 楊慎《春秋地名考》一卷中对浮梁地名的解释重新给予定位,将《郡县释名》浮梁“涨水说”丢到九霄云外了。
  清军入关后,从安徽分三路夹攻浮梁,其对历史上具有抗击强权统治光荣传统的浮梁实施残酷镇压、其规模不亚于“扬州十屠”。史料纪载,康雍乾祖孙三代,搞文 狱一个比一个厉害。康熙26年、48年、53年多次禁书,并规定“造卖印刷者,系官革职,军民杖一百,流三千里;买者杖一百,徒三年;看者杖一百。” (《大清律例》)对汉文化实行愚昧、专制政策,凡不合清朝口径的印书、卖书、买书、看书都要革职、挨打、判刑。所以,明代以前的浮梁历史资料,几乎被禁被 烧毁得一干二净。明代的〈浮梁县志〉在清朝遭受到“焚书坑儒”的待遇,该书至今荡然无存。
  到了清朝,乾隆三十三年(1768),纪昀 受命为《四库全书》总纂官。纪昀,字晓岚。生于清雍正二年(1724),卒于嘉庆十年(1805)。他将《郡县释名》编入《四库全书总目提要》。也就是 说,各地编撰志书,地方必须与中央保持一致。所以, 在清代《浮梁县志》说浮梁名称来历时,不能不用“涨水说”。
  清代《浮梁县志》对于浮梁地名解释,取之于《江西通志》。
   查光绪《江西通志》(刘坤一主修),我们注意到著录该书后还附有一段案语:“《郡县释名》二十六卷,郭子章撰。谨案:《明史•艺文志》作十六卷,白 志作四十卷,今从四库目录”。邵懿辰、刘坤一(刘坤一,字岘庄,湖南新宁人。在官途上从廪生做到太子太保,与李鸿章、张之洞同是改革派)是汉人,著录该书 时沿用浮梁地名成因的“涨水说”,是因为“有种种原因”。从《清史》第四百三十卷可以看出,这位从曾国籓湘军出身的政治军事文人,做什么都是认认真真的, 他也知道将浮梁有地名这样写根本站不住脚,于是乎这留下了一个伏笔,“今从四库目录”。对与不对不是我们的事,也把后人要打他板子的事推得干干净净。
  至于地方上的《浮梁县志》更是不敢不与上峰保持一致,浮梁地名成因的“涨水说”,从清朝到民国,直至现在。


  二,“浮梁”地名的来源是“涨水”涨来的吗?
  唐代时的说法:浮梁是“浮光溢彩,帝君楫都”龙舟的专用名词,如《方言》九:造(龙)舟谓之浮梁。《诗》《大雅》《大明》:“造舟为梁,不显其光”,也是此意。这一说法得到唐明皇李隆基的认可,为浮梁地名正确定位打下基础。
  实际上, 在公元前117年,浮梁人氏吴芮为了争取番地的和平,不让战火烧到这里,揭竿而起为民请命。为了彻底清扫楚国战祸根源,在战争时,曾联合百越之兵,从昌江 取道鄱阳湖在九江用船只锁江列阵,联舟为桥沿长江而上,从而树威,后人称这支队伍为“浮梁”军。这一战,刷新了中华战争史上的水战纪录,也加快了秦国攻克 楚国的步伐。秦始皇统一中国后,下绍授吴芮为番君,将其所辖百越地区纳入大秦版图。但他对浮梁这个地方一直耿耿于怀,看不透吴芮是怎样的一个人。司马迁在 史记中评论秦始皇时说,“南游勒石,东瞰浮梁。滈池见遗,沙丘告丧。”浮梁这一地名,始见于史书中。
  浮梁自古就是“桥”乡。景德镇什么时候开始有浮桥这种交通工具,按北宋时代著名文学家、地理学家乐史在《太平寰宇记》等史籍中的说法,景德镇使用浮桥至少有三千年历史。也就是说,比古希腊历史学家希罗多德所记,波斯王大流士侵希腊时,在博斯普鲁斯海峡上所建造的世界上最早的浮桥还早五百多年。
   浮桥的名称在古时的叫法很多,有“舟梁”“浮航”、“浮桁”、“舟桥”之说,到了春秋战国时期、统一的称呼是“浮梁”。在商周时代,北方战火连绵不断,从公元前4千年打起,自然生态环境被破坏,北方地区木材成了御用的战争物质。
  古代浮桥是稀贵之物,周代礼制规定,只有“天子”一人才能使用浮桥。天子过了浮桥,桥马上拆散,木材另有所用。在当时,民间广泛流传这样一首歌谣:“荡荡上帝,下民之辟,疾威上帝,其命多辟。瞻叩吴天,则不我惠。”(意思是:你这个荒唐的上帝,本是下民的君主,而你这个凶暴的上帝,下的命令多不正当。我抬头瞻望吴天,老天你对我们没有恩惠。)不少人为了避免战祸殊连,来到美丽的江西。这里民风纯朴,只要不侵害别人,谁都可以在这里生活。
  在商周时代,浮梁是天子也管不到的地方。孔子的两个弟子子路和路由到过这里、司马迁到过这里、《汉书》最后编撰人班固的妹妹班昭到过这里,看到在浮梁全境,大大小小的要过江的地方有七十多个,大大小小的浮桥有三十多个,十分惊讶。因为,当时朝廷的声音,这里听不到。就是到了这里,老百姓要上山猎狩、樵 薪、采茶、种地,浮桥照用,人照样要过日子。
  东汉末年,青年时代的诸葛亮来过浮梁、唐宋时代的骆宾王、白居易,欧阳修,苏东坡、柳宗元、范仲淹、岳飞等人到过浮梁;浮梁人杰地灵、俊材辈出,谁都说咱浮梁是个好地方。
   2002年是浮梁县立县1260周年,我建议挖掘整理浮梁历史资料,争取将浮梁地名的来历给一个准确科学的说法,我也希望大家都来参加这一活动,共襄盛举。

 
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